Тамуз — четвертый месяц года, если считать по еврейская традиция с Нисана. В Писании он называется просто «четвертым месяцем». Название «Тамуз», как и названия других месяцев, вавилонского происхождения. Все их позаимствовали евреи, которые вернулись после вавилонского изгнания в Эрец Исраэль. Слово «Тамуз» является названием языческого культа, о чем свидетельствуют слова пророка Йехезкеля: «И вот там сидят женщины, оплакивающие Тамуза» (Йехезкель, 8,14).
Рош Ходеш Тамуза продолжается два дня, так как предыдущий месяц Сиван всегда полный (длится 30 дней). Первый день новомесячья Тамуза приходится на 30-е Сивана, а второй — на 1-е Тамуза. Сам Тамуз всегда является неполным месяцем, состоящим из 29 дней, потому новомесячье следующего месяца Ава всегда продолжается только один день.
Месяцу Тамузу соответствует созвездие Рака. Оно так названо потому, что группа звезд, занимающая центральное положение на небе в этот месяц, похожа на рака, к тому же именно в Тамузе размножаются водяные раки — потому что только в месяц Тамуз становится по-настоящему тепло (и вода хорошо прогревается).
В священной Книге Зогар сказано, что дни месяца Тамуза, равно как и следующего за ним Ава, являются опасными (для евреев), и злые силы господствуют в это время во всем мире — поэтому «счастлив тот, кому удается спастись от них».
3-го Тамуза Йеошуа бин Нун остановил в небе солнце и луну, и они не переставали светить в течение тридцати шести часов, чтобы он мог продолжать битву с врагами и поразить их, как сказано: «И заговорил Йеошуа перед Г-сподом в тот день, в который предал Г-сподь эморея сынам Израиля: “Солнце, у Гивона стой, и луна — у долины Аялон!” И остановилось солнце, и луна стояла, доколе мстил народ врагам своим» (Йегошуа, 10,12). Это великое историческое событие произошло 3-го Тамуза.
Пост 17-го Тамуза
Есть дни в году, когда весь еврейский народ постится в память о бедах, постигших его в прошлом, — постится, чтобы побудить сердца встать на путь раскаяния, а также для того, чтобы все мы вспомнили о дурных поступках, совершенных нами и нашими отцами в свое время, и о том, как эти поступки стали причиной бед, постигших нас и их. Воспоминание об этих проступках должно приблизить нас к тшуве — раскаянию и возвращению на путь, указанный Всевышним, как сказано: «Тогда покаются они в грехе своем и грехе отцов своих» (Ваикра, 26,40).
